  |
隋朝统一全国后建立的中央集权统治，结束了东晋以来的门阀政治局面，但同时也导致了一些地方势力的武装反抗。另外，由于隋炀帝的昏庸与残酷统治，更引发了农民的强烈反抗。故在隋朝短短的33年中，福州历经了高智慧割据和郑文雅等起义。而到唐、五代时期，福建相对较为安靖，因而这一时期福州地区的经济、文化及各方面都得到了很大的发展，出现“时和年丰，家给人足”的繁荣景象。
 |
| 唐代建筑-乌塔 |
唐代的福州 唐代，自“贞观之治”到“开元盛世”，进入了全盛时期。这为福建、福州的开发和发展，创造了十分有利的条件。“安史之乱”时，中原战乱频仍，福州僻处东南一隅，却又成了偏安的一方乐土。
福州名称的出现 从两晋到唐初，福州地区的建制不断变更，因而地名也时有变动，出现晋安、昌都、晋平等郡名，以及闽州、丰州、泉州等州名。直到唐开元十三年（725年），闽州都督府改为福州都督府（据说因当时州西北有福山而定），“福州”名称在历史上首次出现。后来，福州的建制在各个时期虽仍有一些变更，但作为地名的“福州”二字大多保留，直至今天。
唐代经济的发展 由于政局稳定，唐时福州社会经济有了长足的进步，随之人口也大量增加。其时，福建有11个县，其中福州就占了5个，即闽县、侯官、长乐、福唐（今福清）、连江。
从三国时期至晋代，福建的开发均偏重于山区。到了唐代，则将重心移向沿海。作为福建沿海四大平原之一的福州盆地，这一时期得到了很大发展。
为了发展农业，唐时福州特别重视兴修水利。一是开挖湖塘，用以灌溉；二是在沿海围垦造田，扩大耕地面积。由于水利的兴修，以及耕作技术的提高，当时福州已种植双季稻，并普遍栽种了荔枝、龙眼、柑桔等水果。在晚唐时，闽荔一度作为贡品。福州方山（五虎山）的茶叶“露芽”也成为全国名茶之一。
 |
| 唐代建筑-白塔 |
封建时代，盐铁是国家的重要财源。唐时管理盐场的机构称为“监”，而侯官则被列为全国十监之一。当时福建有六个县产盐，其中四个县属于福州，即侯官、连江、长乐、长溪。
唐元和二年（807年），福建观察使陆庶主持开辟一条从福州经延平（今南平）直抵京师的陆路驿道。从而保证了商旅往来的交通安全，并加强了福州地区与朝廷的联系。
李椅、常衮的兴教 古代福州由于偏处东南，文化教育较为落后。唐时，福州的文化教育事业有相当的发展。大历七年（772年），福建都团练处置观察使兼福州刺史李椅，对教化提倡甚力。常衮继任后，在兴文重教方面，取得了更为显著的成绩。他任职时，广设学塾，招收英才入学，并亲自指导诸生写作文章。在常衮的努力下，闽人皆以不学为耻，福建各地士子尚学成风。因而，由此至唐末的百多年间，福建中进士者有74人之多，闽中的人才之盛可与中原文化发达的地区相媲美。
唐代建筑 唐代留存至今的建筑物不少：
 |
| 唐代建筑-仙塔 |
唐代城墙，位于今鼓楼区中心地带。唐天复元年（901年），王审知在子城外圈筑罗城，方圆四十里。城墙全部用钱纹砖砌成，高6.6米，厚5.6米，共8个城门，是福建省最早的一座砖城。
乌塔，正名“崇妙保圣坚牢塔”，位于鼓楼区乌石山东麓。后晋天福六年（941年）闽王王延曦称帝，为自身和眷属以及臣下祈福，在唐贞元无垢净光塔旧址兴建此塔。原计划造九层，天福九年，在部属政变中延曦被杀，塔仅建七层草草结束。今塔高32.86米，用花岗石砌建，平面呈八角形。塔基为须弥座，转角设倚柱，每层叠涩出檐，檐角雕有石佛。第一层一面开门，七面设龛，其余各层二面开门，六面设龛。龛中供浮雕佛像。塔内曲尺形阶梯供攀登，塔身外有回廊，周环栏板，塔顶饰葫芦刹，造型雄伟端庄。1961年公布为省级文物保护单位。
白塔，正名“报恩定光多宝塔”，位于鼓楼区南门万岁寺后。唐天佑元年（904年），王审知为亡过父母超荐冥福而建。初建塔七层八面，砖砌轴心，外施木构，通高80米。明嘉靖二十七年（1548年）重建，砌轴心改为塔身，七层八面葫芦状塔刹，高45.35米。1991年公布为省级文物保护单位。
仙塔，位于连江县城。唐大中三年（849年）建造。原为护国天皇寺塔，寺毁塔存，民间俗称仙塔。用花岗岩石砌造，仿阁楼式结构，八角、空心，仅两层。粗犷古朴，富有唐风。
侯官塔，闽侯县侯官的“镇国之塔”，俗称“侯官塔”。建于唐末。
迥龙桥，位于福州市郊亭江镇闽安邢港上，建于唐代，宋郑性之修，清康熙、嘉庆、道光年间重修，民国11年（1922年）再修。石构平梁桥，南北走向，四墩、五孔，不等跨。全长65米，宽4.64米。1991年公布为省文物保护单位。 |
王审知治闽 王审知（862～925年），唐光州（今河南）固始人。他不仅“知五典”，还精通“韬略之术”。20岁开始从军。唐景福元年（892年），奉其兄王潮之命，率军攻打福州。景福二年（893年）攻下福州，平定全闽。乾宁四年（897年）冬，王潮病卒，王审知继位。先是暂称福建留后，继而唐朝廷授其为威武军节度使、福建观察使，并累迁同中书门下平章事，又封为琅琊郡王。唐亡后，他向后梁进表纳贡。后梁开平三年（909年），朱温加授王审知为中书令、福州大都督府长史。同年四月，又封他为闽王。因而后世多称其为“闽王”或“开闽王”。王审知卒于后唐同光三年（925）十二月，时年64岁，谥号忠懿。
王审知在福州执掌福建军政大权前后达29年，堪称是五代十国时期一位明智的政治家。他的治闽业绩，成为福州发展史上极其重要的篇章。王审知统治时期，以史为鉴，以民为本，采取了“保境息民”的治国方略，使闽中在唐末五代军阀割据混战的年代，能有30年之久的安靖，为福建和福州的经济、文化发展赢来了难得的发展机遇。
“十八姓”从王入闽 唐末，中原藩镇割据，各方混战，王审之入闽时，带来并安置了大批中原流民，这是继“永嘉之乱”后，中原人民南迁入闽的又一个高潮。其中，主要是跟随王氏兄弟南下的光州固始和寿州人。所以，历来有“十八姓从王”之说。事实上，这时北来的姓氏远不止十八个。这些南下的中原人民，带来北方的新文化和新技术，促进了福建的生产发展。
 |
| 闽王祠 |
“宁为开门节度使，不作闭门天子” 对于拥兵一隅、政权自治的王审知来说，在当时具有显赫的地位。当他封王之后，有人就劝他称帝，但他得黄滔等人之助，力排众议，提出“宁为开门节度使，不作闭门天子”。他的这一举措，不仅令时人，而且也让后人敬佩。正是由于他的“自知之明”，才使当时的福建人民安居乐业，才使中国历史上存在过一度辉煌的闽国。
劝“农”、兴修水利 王氏兄弟入闽时，由于战乱的破坏，许多地方田园荒芜、人烟寥落。王审知执政后，号召流亡在外的农民还乡生产，派人帮助回归的流民修复房舍，并借贷给他们耕牛、犁耙、种子等，以鼓励农耕。同时，他还大力兴修水利，提倡围海造田，以扩大农业生产，力争旱涝保收。他又鼓励农民种植茶树，发展茶叶生产，鼓山的茶叶还成为贡品。这样，在不长的时间里，福州地区很快出现“酒肉如山过新年”的五谷丰登气象。
兴四门学 王审知是个胸襟开阔、礼贤下士的人。为了广纳人才，他在福州和泉州设立招贤院，招收四方博学多才之士。这样，一方面使在外做官的闽籍人士先后返闽任职；另一方面引得中原各地的名士也纷纷入闽相投。不管是闽籍还是外来人士，王审知都一一量才录用，其中许多人还得到了重用。从外地归来、曾任京兆府参军的翁承赞，王审知任之为相。翁承赞、黄滔建议大兴四门学，以教闽中之秀者。王审知即予采纳。于是福州的文化教育越出门阀子弟推广到民间，出现了“千家灯火读书夜”的景象。
发展对外贸易 王审知在开辟航线和开发港口方面做了许多工作。为了招徕海内外商贾，王审知在建设福州本港的同时，不惜投下大量人力和物力，开辟甘棠港，使当时福州地区不仅有着繁盛的海内贸易，而且海外新罗（今朝鲜半岛）、占城（今越南中部）、三佛齐（今印尼苏门答腊岛的巴邻旁）等国家和地区同福州也有贸易往来。说明早在一千年前，福州就已成为国际商港了。
由于商贸发展的需要，王审知专门设立商务与海外贸易机构——都榷货务，并派手下重臣张睦任榷务使。张睦忠实执行王审知的商务政策，改革税制，繁荣商贸，使得政府的商税收入大大增加，从而有力充实了的财政。
海外商贸的发展，大大促进了造船业、陶瓷业和其他手工业的发展，使闽国一度出现经济腾飞。
为促进商品流通，王审知于贞明元年（915年）在汀州宁化置铅场，铸铅钱和铜钱；龙德二年（922年），在福州铸造大铁钱，以“开元通宝”为文，以500文为贯。
王审知重视福州城市建设，对福州城市发展颇有贡献。唐末中和年间，福州三山还在城外。唐天复元年（901年），他扩建福州城墙，在子城之外建罗城，周围长40里，筑有大门、便门和水门，并挖护城河，建有通津门桥、去思桥等。梁开平元年（907年），又在罗城南北两面，扩筑南夹城与北夹城，形如半月，又称南北月城，计周长26里4800丈。大城建有福安门、清平门、清远门、安善门、通远门、通津门、济川门、善化门等八个城门，南月城有登庸门、道清门，北月城有道泰门、严胜门。第二年，在福州正街毛应桥南筑还珠门，又建安泰桥和沙合桥（九仙桥）。此外，对福州城的内河沟渠也进行整修与改造。扩建后的福州城面积比旧扩大七倍多。
北宋太平兴国三年（978年），吴越国向赵氏纳土称臣，宋朝在建国18年后才取得对福建全境的统治。宋至道三年（997年），设福建路，下辖福州、建州、泉州、汀州、漳州、南剑州六州和兴化军、邵武军二军。到了北宋末年，北方大部分领土被金兵占领，中原动荡不安，百姓流离失所。但福州远离战场，人们仍过着比较安定的生活。于是中原汉族人民，第三次大规模南下入闽，福建经济、文化全面发展。作为福建中心的福州，地位日益重要，宋末一度成为临时京都。
人文荟萃 两宋时期，随着全国政治中心的南移，福州的社会经济和学术文化异常活跃，才学兼优的能员良吏云集榕城，文化发展达到了鼎盛时期。北宋有蔡襄、张伯玉、程师孟、曾巩等名吏出守福州。福州出现陈襄、陈烈、周希孟、郑穆等提倡道学的大学者，人称“海滨四先生”。蔡襄任福州太守时，兴学重教，专门聘请“海滨四先生”讲学，深受学子尊敬。南宋时期，民族英雄李纲、文天祥，著名诗人张元干、陆游、辛弃疾，著名理学家朱熹、黄勉斋，名臣赵汝愚、黄龟年、张浚，著名学者杨时、王十朋、真德秀，音乐理论家陈暘等，都在福州生活或任职过。他们以自己的著作和讲学活动，有力地推动福州文化的发展。尤其闽学的代表人物朱熹，继承和发展了周敦颐，程颢、程颐“二程”，张载等人的思想，建立了“理学”思想体系，与濂溪周敦颐为代表的濂学，河南洛阳程颢、程颐为代表的洛学，陕西关中张载为代表的关学一并成为宋代四大学派。 |
南宋时期，福州文化昌盛，已成为文化之邦。福州中进士的人数位居全国第一。宋嘉定元年（1208年），“一榜三鼎甲”全系福州人，而宋乾道二至八年（1166～1172年），永泰县在七年中，连续三科得了三个状元，千古罕见。 鲍修让与华林寺大殿 鲍修让，又名鲍修逊，吴越钱氏臣，宋建隆元年（960年）知福州彰武军。宋乾德二年（964年）建越山吉祥禅院。明正统九年（1444年）改名为华林寺。几经兴废，仅存大殿。1984年国家拨款落架重建，新址较原址东偏14.6米，南移8.3米。采用有机化学灌浆等新技术工艺，保存了原构件各种精美造型和特色，并配建附属建筑：山门、东西配殿、回廊及工作室等。历时5年，于1989年10月全部竣工。今大殿，南向，面宽15.87米，进深14.68米，前廊3.84米，殿身10.84米。18根殿柱亦原来殿柱。保存宋代的形制和原貌。华林寺大殿是中国长江以南最古老的木结构建筑物。1982年3月列为全国重点文物保护单位。 |
 |
| 曾巩与道山亭 |
程师孟与光禄吟台 程师孟（1015～1092年），江苏苏州人，北宋官员。宋熙宁元年（1068年）以光禄卿知福州。任内为政简严，有“东南之最”之誉。公余常游览闽山法祥院，勒“光禄吟台”于石，并吟诗志之。改知广州后，福州人民感其恩德，在乌山为其立祠。
曾巩与道山亭 曾巩（1019～1083年），江西南丰人，北宋文学家。宋熙宁十年（1077年）知福州。在福州任职一年零一个月，撰有诗文五十多篇。《道山亭记》记述乌石山风景，描写福州城貌，涉及风土民俗，是一篇传诵相当普遍的名作，道山亭亦借此名垂千古。
张伯玉与植榕 张伯玉（1003～约1070年），福建建安（今建瓯）人，北宋官员。宋治平年间（1064～1067年）福州太守，擅长诗文。他饮酒百杯，作诗百首，号为张百杯，又称张百篇。张伯玉在任期间，号召百姓按户种植榕树，福州出现“绿阴满城，暑不张盖”的景象。
蔡襄与水利 蔡襄（1012～1067年），福建仙游人。书法家，与苏轼、黄庭坚、米芾并称“宋四大家”。宋庆历四年（1044年）蔡襄第一次任福州知州，组织百姓修复古五塘，使大片农田受益，一直沿用至清代。宋嘉祐元年（1056年），蔡襄再知福州，次年扩大闽县东边的护城壕，使其通向闽江。这就是今天福州著名的运河——晋安河。
 |
| 晋安河 |
陈襄与理学 学 陈襄（1017～1080年），侯官人，北宋理学家、良吏。宋庆历二年（1042年）进士。任浦城县令中，秉公断讼；捐资修筑校舍，并亲往授课。知河阳、常州时，教民种稻，疏浚运渠，发展教育。与陈烈、周希孟、郑穆合称“海滨四先生”。
黄裳与《道藏》 黄裳（1043～1129年），福建南平人，北宋大臣。宋政和三年（1113年）出知福州。政和六至七年，领宋徽宗旨，在于山天宁万寿观监工镂版刻印《万寿道藏》。这是中国最早官版雕印的道教总集，内容丰富，共计5481卷。
李纲与桂斋 李纲（1083～1140年），福建邵武人，南宋大臣，抗金民族英雄。南宋高宗时为相70日，被投降派排斥落职。晚年退居福州，卒葬闽侯大嘉山。清道光八年（1828年），林则徐主持在西湖荷亭建李纲祠堂，并在祠旁建屋植桂，名“桂斋”。
 |
| 西湖桂斋 |
张元幹与《芦川集》 张元幹（1091～1161年），永泰人，南宋著名词人，曾随李纲抗金。他的词豪迈雄壮、悲痛苍凉，是上继苏轼、下开辛弃疾的豪迈派词人代表。著有《芦川归来集》。
梁克家与《三山志》 梁克家（1128～1187年），福建晋江人，南宋大臣。宋绍兴三十年（1140年）状元。淳熙六年（1179年）、八年两度知福州。政余广搜人文、物事、风俗、掌故，编纂成现存福州第一部地方志——《三山志》，内容包括当时福州所属12县地方文献，是福州的重要历史文献。
朱熹与闽学传播 朱熹（1130～1200年），江西婺源人，生于福建尤溪，南宋哲学家、教育家。他的哲学思想集理学之大成，被视为理学正宗；其学派被称为“朱子学”、“闽学”，对后世影响极大。朱熹多次来福州，遍历市郊、长乐、连江、闽清、福清等地。曾与赵汝愚同游乌山和鼓山，并曾讲学于福州于山石室、闽县龙津书院等处。
辛弃疾与西湖 辛弃疾（1140～1207年），山东济南人，南宋著名词人。宋绍熙年间两度知福州，写下不少吟咏福州美丽山水的诗篇，其中对福州西湖吟咏尤多，收入《稼轩词·七闽之什》，至今脍炙人口。
经济繁荣 在两宋的三百多年间，由于宋初在政治上采取了一些缓和措施，也因地处南疆，免遭兵燹之祸，福州百姓基本上过着平靖的生活，福州经济又有相当程度的发展。
修筑城池 两宋时期，福州的户数和人口不断增加。为了适应人口增加的需求，也为了军事上防御的需要，北宋开宝七年（974年），刺史钱昱在原子城的基础上进行了扩展，增筑东南夹城，是为“外城”。这是福州历史上范围最大的一座城，并建有敌楼。到了北宋熙宁二年（1069年），程师孟又就子城旧址加以修复和扩展；同时疏浚护城壕，并架桥12座。后来在南宋绍熙二年（1191年）和咸淳九年（1273年），又分别两次修复过外城。
推广双季稻 随着围垦造田、水利建设，以及农耕技术的进步，宋时福州的农、林业生产大幅度提高。据史料记载，当时双季稻获得了普遍推广。福州还从越南引进占城稻，大面积推广，并从“早占城”培育出“晚占城”良种。到南宋时，福州水稻良种已达二十余种。
手工业的进步
 |
| 宋代绢质宽袖襟袍（男服） |
丝织品 宋元时期，福州设“文绣局”，编织物为贡品。福州的南宋黄升墓和茶园村夫妻合葬墓出土大量南宋丝绸服饰，做工精美，质地优良，是中国古代丝绸艺术品中的瑰宝。
陶瓷 宋代福建瓷器名闻全国。其时，瓷器分黑瓷、白瓷、青瓷三种。1949年以来，连江、福清、闽侯等地都发现有青瓷窑址，这些窑址均以烧制精美的珠光青瓷而著名。北宋元丰五年（1082年），位于福州近郊城门的龙瑞寺，建造了两座九层、八角形、高约7米的“千佛陶塔”（现已移置鼓山涌泉寺前）。塔身上雕刻有千尊莲花座佛，还有其他动物花木等图案。是福州古代陶瓷工艺中的瑰宝，对研究宋代建筑风格和陶瓷技艺特点提供了实物资料。
矿冶 宋代福州是全国产铁州和产银州之一。冶炼技术已相当发达，其中玉林场年产银2821两。铁场有19处，所产铁器销往温州等地。铸于宋代的福州开元寺铁佛，高5.3米，宽4米，重约10万斤，是中国东南最大的铁佛。它的铸成，说明当时的福州已有大容量的化铁炉冶巷，相传是宋代冶铸之所，闽侯廷坪银矿在当时是重要的产银区。
寿山石雕 寿山石，学名“叶腊石（化学式：AL2O3·4SIO2·H2O）”。石质脂润，品种繁多，色彩瑰丽，柔而易攻。因产于福州北郊的寿山乡而得名。福建的寿山石雕，历史悠久，技艺精湛，以善于利用石质纹理、天然色泽而著称。早在一千五百多年前的南朝，寿山石雕就已用作随葬品。两宋时期，寿山石雕艺术进一步提高，其表现手法丰富多彩，曾与脱胎漆器、角梳并誉为福州工艺品“三宝”。
造船业 宋时福州已成为全国造船业的中心。福州工匠已掌握了全国一流的造船技术，并逐渐转向民间造船。据考，那时已能制造载重量很大的“三千斛”大船。这种船带多根桅杆，构造坚固，隔舱防水，并配有指南针以辨认航向。南宋绍兴十年（1140年）张浚奉旨在福州一次治办海船达千艘之多。
海外贸易发展 造船业的兴盛，大大促进了福州海外贸易的发展。当时福州港进出的海舶很多，呈现“百货随潮船入市，万家沽酒户垂帘”的繁荣景象。福州不仅有为外商提供舶船的“番船工”，还有一大批专门从事海外贸易的商人。位于闽江入海口北侧定海海底发现古沉船，打捞上来大量宋、元时期的陶瓷制品和其他文物，从一个侧面反映当时福州海外贸易的兴盛。
 |
| 福清南少林寺 |
福清少林院 早在宋梁克家所著的《三山志》中，便有关于“少林院”的记载。但长期以来，少林院究竟在何处，一直是个谜。1993年，在福清东张镇少林村，人们终于发现了少林院遗址。1995年省、市考古队开始进行考古发掘。结果表明：少林院依山势而建，呈阶梯状分布，院的七殿进深175米，主座及两帝厢房宽67.5米，占地面积约1.18万平方米。其中出土的20多件瓷器上刻写或墨书有“少林”、“少林院用”、“少林大王”、“少林常住”、“少林会司”等到字样。此外，在遗址周围发现刻有“少林当山僧……”“少林院沙门……”的石盂、石桥板，以及石药臼、石槽、石碑等数百件文物，还有和尚墓——北宋时期典型的四方塔林。在发掘中，考古工作者了解到：遗址第三层出土的文物属于南宋时期，第四层的则属于北宋时期，说明少林寺的繁荣是在两宋时期。
宋定行都 宋末，福州曾一度作为临时京都，宋端宗赵昰在此即帝位近半年，开展轰轰烈烈的抗元斗争。
南宋德祐二年（1276年）三月，宋都临安（今杭州）被元军攻破，宋恭宗赵显被俘。益王赵昰、广王赵昺浮海南下，三月到达福州。五月，益王赵昰在陈宜中、张世杰、陆秀夫等辅佐下，在福州登基，称端宗。升福州为福安府，定为行都，改年号为景炎。不久，民族英雄文天祥也到福州。福州一时成为南宋政权抗元救亡的中心。
 |
| 平山福址--泰山宫（林浦） |
濂浦平山福地 南宋首都临安陷落后，陈宜中、张世杰、陆秀夫等人拥益王赵昰由海路南下，入闽江口，在福州立国称帝，升福州为“福安府”。赵昰君臣曾在福州市郊闽江南岸的濂浦（今林浦）村平山驻跸，号令天下，坚持抗元。元兵占领福州后，濂浦乡人怀念赵氏君臣，为避下视听，巧妙地改称“泰山庙”，塑赵昰像为“泰山”，陪祀的有“二爵主”赵昺、“丞相”陈宜中、“信国公”文天祥、“赵国公”张世杰、“洋澳状元”陆秀夫等。入明之后，每年还定期举行“迎泰山”活动，沿袭至今。
民族志士 在抗元救宋的斗争中，涌现出不少民族志士。高应松（？～1275年），长乐人，宋开庆元年（1259年）进士。累迁礼部员外郎，翰林院权直。临安城破时，随宋恭宗被俘，绝食而卒，正气节义为后人称颂。
元代的统治 蒙古贵族建立的元王朝在福建的统治，始于至元十四年（1277年），终于至正廿七年（1367年），为时90年。至元十五年三月，在泉州设福建行中书，三年后迁至福州。由于福建曾是南宋的抗元根据地，福州又作过南宋的“行都”，因而元朝当局对福州的管制甚严，在整个元代福州各方面都进步不大，农业衰落，人口减少，但城市商业却畸形繁荣，当时福州仍是东南著名的都市之一。
 |
| 清真寺 |
清真寺和伊斯兰教圣墓 由于信奉伊斯兰教的外族人增多，福州在元末明初时便出现首座清真寺。该清真寺东临大街（今八一七北路），西傍民居，南抵官贤坊（今道山路），北至万寿巷（今安乐巷），深、广各三十余丈。明嘉靖二十年（1541年），该寺毁于火。同年冬重建，历时八年再度落成。重建后的清真寺，雕梁画栋，金碧辉煌，保持了中国传统建筑形式。
伊斯兰教圣墓位于鼓楼区梅峰路。墓为亭式建筑，坐北朝南。圣墓在墓亭内，亭方形，纵横8.5米，高4.5米，石基础，四面砖墙，人字瓦盖顶。石门楣为半月形，高0.8米，均有阿拉伯文题刻。石门框和石门楣的题刻表明墓主名伊木·玛尔贾德，死于元大德十年（1306年）。墓长方形，三层，塔式，花岗石叠砌，下层宽1.4米，高0.32米，长2.4米。中层宽0.8米，高0.36米，长1.8米。上层宽0.3米，高0.32米，上部尖形，长1.2米。正面内墙上方书“西域武公舍黑墓”。1983年8月公布为市级文物保护单位。
法助和尚和万寿桥 元代时，福建有一个最浩大的建筑工程，这就是修建福州万寿桥。在该桥修造前，福州台江和仓山之间的交通，是靠以木船搭建的浮桥。由于闽江年年有洪水，浮桥经常被冲毁，交通时有中断。元大德七年（1303年），万寿寺头陀僧王法助倡造石桥，得到元成宗铁木耳的嘉许。同年，造桥工程即行动工，但到至治二年（1322年）方才竣工。其间，工程尚未完就，法助便先去世，最后由其弟子继续完成。万寿桥全长570米，有29孔，其下建造28个舟状石墩以承托石梁。桥上铺有石板，两边砌以石栏，桥栏石柱上雕有形态各异的石狮。桥的南、北端还建有风雨亭。翰林学士马祖常题刻“万寿桥”三字。该桥现已改名“解放大桥”。 |
 |
| 福清瑞岩弥勒佛造像 |
福清瑞岩弥勒佛造像 元代尊崇佛教，因此元兵入闽时虽大肆破坏，但各地的寺观却未受损害。被誉为“江南第一佛”的瑞岩弥勒佛石像，于元代至正年间（1341～1368年），由邑人吕伯恭召集工匠精心雕琢而成。该巨型弥勒造像，高6.4米，宽8.9米，厚约8米，盘腿而坐，双耳垂肩，笑容可掬，其腰腹间还有三尊小佛。瑞岩弥勒佛像是福建省最大的佛教造像，与泉州的道教老君岩相媲美，1996年被列为国家级重点文物保护单位。
元代寿山石雕 元代是寿山石雕重要的发展时期。展厅里展出的寿山石雕都是从福州市新店镇西陇村胭脂山元墓中发掘出来的。它们造型多样，做工精致，是不可多得的寿山石雕中的精品；部分展品曾进京参展。
马可·波罗 意大利著名旅行家马可·波罗在中国旅行时，曾到过福州。他在游记中描述了他眼中的福州，赞美福州是“闽国美丽的首都”。
