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民间传说
早年，福州的鼓楼在今八一七北路与鼓屏路交接处。鼓楼南面方圆不大的地方就叫鼓楼前。这地方是南北人来人往必经之地，加之城楼上有滴漏计时设备，定时撞钟报时和换挂时辰牌，所以也成了与人们生活息息相关的一个地方。这就是鼓楼前这个地名，至今在海内外乡亲心目中仍抹不去的原因。“鼓楼前拾柴配”便是至今尚被福州人所津津乐道的一则。柴配即木屑，也有人写成“柴沛”或“柴皮”的。 鼓楼在唐末五代十国时就存在了。传说当时分别来自连江和罗源的年轻人徐得兴和俞百均，虽异姓胜同胞，他们俩的亲密关系，《闽都别记》第32回引徐得兴的话说：“实不相瞒，我二人都是十五六岁时，并在福州鼓楼前药材店中学艺，日夜无比相爱，遇闽王新建鼓楼，柴配任人拾去，店主亦命我两人去拾，来炒药起火。他被木料压将死，抬回店中，我立誓他死我也死，幸渐渐复活。我日夜服伺医治，过月余始愈，两人加倍亲爱。至三年艺满，各去一方，便寻不得，惟梦想而已……”从这段文字中可见两人乃生死患难之交，故后来福州人形容非同一般朋友关系时，都说是“鼓楼拾柴配朋友”。 鼓楼上有一块匾额，上书“海天鳌柱”。传说有一个读书不多而好高的人，与人打赌认读鼓楼上的字。当读到“海天鳌柱”匾额时，因楼有98尺之高（明万历《福州府志》载），加上他边旁部首搞不清楚，所以把“海天鳌柱”读成“梅夫鳖桂”，被人作为笑谈。 又传说古时鼓楼上有一座自鸣钟，会自动报时，被人视为宝贝。福州传说中谋宝出了名的宋代福建布政司许攸（《闽都别记》中写许悠），对自鸣钟垂涎三尺，遂设法用一座劣钟偷换走了自鸣钟。 鼓楼上的滴漏计时、挂时辰牌和自鸣钟，是早年福州人知时、计时的唯一根据。懒惰的人希望时间快一点过，遂产生了“鼓楼顶掏时辰牌挨时度日”的谚语。 |
古时福州双门楼，当在今美食园（原聚春园饭店）附近。宋《三山志》载：“嘉祐八年，元给事绛更为双门。”这是在介绍鼓楼时的一句话。传说鼓楼就是双门楼。 传说闽王王审知最后一个继承人、其孙王昶（继鹏），十分昏庸，淫乐无度，有一年元宵夜，他带姬妾、宫女上双门楼观灯赏月。他坐北朝南，边饮酒作乐边观看沿街灯市夜景，突然望见几十里远的山际有五对闪闪发光的东西，犹如雷电一般，闪得他头昏目暗，晕倒在城楼之上。左右侍者用参汤灌口，才使他渐渐醒来。此遭遇令王昶忧心忡忡，魂不守舍。以后一个随身法师（实为道士、巫师）告诉他：“这是城南五虎山五头老虎作祟。看来五虎沉睡已醒，势必危及王国，对吾王不利。”王昶听了急问：“现有何办法制服？”法师献计，雕三头大石狮立于双门前，面均朝南，以制五虎。王昶当然言听计从，遂遣人定制了三头石狮，都是公的，寓意雄狮。三狮摆在双门前，雄伟高大，形态各异。这三狮没能制住五虎，不久闽国便灭亡，王昶也被他的叔父延曦所害。 到了宋代，在当时统治者眼里，认为审知所建的城池过于庄严，因而大兴拆城之风，双门楼也在此时被拆。拆双门楼时，把三狮移到鼓楼前。后因拓建马路又拆鼓楼，三狮又搬到南门兜，不久就被埋入地下，至今寻觅无处。 三狮制五虎，也有人说是制闽江口五虎礁的五虎。 |
渡鸡口（也写作渡圭口，俗称土街口），在今鼓西路与北大路口交叉处。古时这地方西通洪山桥，东临鼓楼前，亦属闹市之列。 渡鸡口最早叫什么名字不得而知。传说古时八仙中的李铁拐，想为凡间做些好事。一日，这位李老兄心闲无事，在云端观看凡间风景，发现福州鼓楼前与西门之间有一处非常热闹，人来人往，车水马龙。他想，在这么多人中，不知有无几个有怜悯之心的人，如有就渡他为仙。下到凡间，李铁拐拄着拐杖，一拐一拐地在鼓楼与西门之间来回走动。他装做乞丐，蓬头散发，一身褴褛，小腿处还溃烂流脓，发出臭味，令路人吐沫掩鼻。他挨家挨店乞讨，那些人家、老板不但不给施舍，还恶语以对，有的还引恶狗咬他。李铁拐直觉得人情冷暖、世态炎凉。但是，当他乞讨到十字路口一家豆腐店时，奇迹却出现了。突然从店内跑出一只公鸡来。公鸡咯咯咯地叫着，见李铁拐脚小腿溃烂流脓，遂用它那尖尖的嘴去轻轻地啄，用力地吮，直到把烂死肉啄尽，流出的脓吮干，才又咯咯咯地叫开了。公鸡之举令李铁拐大为高兴，他在寻觅不到怜悯他的人的情况下，把这只公鸡渡上天了。这李铁拐渡鸡的地方，被后人叫做渡鸡口。 |
孝义巷在福州东街南侧，至今巷名和东西两侧的旧式民居依旧。提起孝义巷，老一辈福州人就会与巷名的来由联系起来，表现出榕城人民憎恶假、恶、丑，追求真、善、美的美好愿望。 传说现在叫孝义巷的那条小巷，古时不但不叫孝义巷，而且连什么巷也没有。这地方原住有两户大户人家，一户是地方富绅，住东边；一户父亲在京当官，住西边。一年，富绅想重建祖屋，在计划丈量时有意向西扩展三尺。官家的儿子原也有建后花园的计划，得知富绅扩展三尺将仅有的一点空地都占去，他筑花园围墙的余地全无了，遂向富绅提出交涉，说他要建的花园也要向东扩展三尺，两户相持不下，双方都准备对簿公堂。 在这个节骨眼下，那官家少爷想：何不先下手为强，请老子先与闽侯县太爷打通一下关节？于是修书一封，命人立马赶往京都，同时设法把打官司的时间拖下来。诸事办妥，心想，这三尺地我要定了，尽管你富绅有钱，定要败在我的手下！ 时间一天天地过去，官家少爷坐等好消息。一天，他终于盼来了父亲的信札，立即拆开来看，端端正正的四行楷书映入眼帘：千里来书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在只是不见秦始皇。 这位官少爷看罢，眼前豁然开朗。原来他那在京为官的父亲豁达大度，世事看得透，告诫儿子多为别人想，少来斤斤计较。儿子可谓阅父一封书，胜读十年书，马上向富绅表示，起盖花园时不但不向东扩展，还要向西退三尺。富绅听了很受感动，也表示不但不向西扩展，同时也向东退三尺，如此互相谦让，结果让出一条六尺宽的巷子来了。 一个尊父训为孝，两人共让地为义。此事传开，远近乡邻均为之高兴，孝义巷的名称也由此叫响了。 |
双抛桥在今杨桥路中段。传说古时候这里就有河，河上有座无名的木桥，桥下水深流急。河附近分别住居着邱、何、胡三家。邱家有个儿子靠木工手艺为生，为人老实忠厚。何家亦不甚富裕，有个女儿长得花容月貌，且生性善良。邱、何两家素有往来，彼此一对男女自然也合得好。他俩青梅竹马，两小无猜，两家长辈视为合适，遂为他们定了亲，并择了迎娶的吉期。 不料，一日何小姐到河边漂洗衣裳，被胡家阔少看见。胡家为官，有钱有势。胡少爷见何小姐貌美，查明底细后便遣媒到何家说亲。何家把姑娘已定亲，且日内迎娶的话让媒婆去回了。谁知胡恶少根本不理，暗地召集家丁打手，策划邱、何两家迎娶之日拦路抢亲。邱、何两家毫无防备，何小姐于迎亲路上被抢到胡府。 何小姐是个忠贞烈性姑娘，到了胡府宁死不从，并于夜间趁看守疏忽之机，偷偷逃出胡府，奔回邱家与新婚丈夫相聚，享洞房花烛之乐。然而，那胡恶少岂肯罢休，他喝动众恶奴，各持凶器奔赴邱家，将邱、何新婚夫妇捆绑后抓走。新婚夫妇一路反抗，大骂无耻恶少。胡恶少恼羞成怒，喝令众恶奴，将新婚夫妇双双抛入河中，并吩咐将两人尸体抛向南北两边，意在死了也不让他们在一起。后来河的南北两岸各长出一棵榕树，树根在河底互相交错，树枝在空中攀连，成为榕城的一道奇观。后人见了赞叹不已，便将跨河的这座桥叫双抛桥。 |
陈靖姑（也称进姑、静姑）是福州民间普遍尊崇的一位妇女、儿童的保护神，尊称有临水陈夫人、大奶夫人、陈太后、顺懿夫人、顺天圣母等，俗呼娘奶、临水奶。 据传陈靖姑于唐大历二年（762年），生于闽侯下渡（今福州市下藤路）。仓山下池（今工农路一带）有一座许真君祖庙，庙附近有一座旧木屋，当地老人说陈靖姑就出生在木屋里故称祖屋。但以往传说都是说其祖屋在六一南路今鹤龄医院对面原“静庐”内。下池乡亲对此解释说：“娘奶祖居原在下池，后搬迁到静庐那边去。” 陈靖姑自幼向往道教，一心想学法。长大后父母为她婚订古田刘杞莲，正欲为她举行婚礼，她拒婚出走，去闾山许真君那里学得法术并获十部天书后下山，在她十六岁至二十四岁短暂的八年中，为地方除妖灭怪，特别保护妇女儿童，做了许多有益于人民的好事。二十四岁时福州地区久旱不雨，田园干裂，人民苦不堪言。这时已有身孕的陈靖姑，不顾个人安危，脱胎于家中，手执宝剑和号角，到龙潭角（今仓前路与江心公园之间江中）祈雨，由于妖怪长坑鬼加害，加上早产身体虚弱，结果为民献出了年轻的生命。
传说龙潭角水下就是闾山大法院，法主许真君许逊就是陈靖姑的师父。传说中陈靖姑死后成了神又到许真君处补学扶产救胎法术。 仓山陈靖姑传说遗址，除了上述下渡、下池、龙潭角外，还有长坑鬼的洞穴在长坑山（今福建师大部分校舍）、临水陈太后祖庙（今上藤路市二医院对面民居内）。 |
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台江油巷下，即今隆平路北端、龙岭顶南麓一条街。古时这地方为什么叫油巷下呢？此中有一段无稽但却很有趣的故事。 前面说过明朝一位四处谋宝的官员许攸，说他谋了鼓楼顶的自鸣钟，又谋了西门街（一说南后街）棉麻店的定风珠。本节说他得知闽王王审知墓葬在北岭莲花峰下斗顶上，认定其中必有许多宝贝，遂遣人偷偷掘开。许攸进内看时，见点着一盏油灯，在昏暗的灯光下，看到一块石碑，碑上写道：“许攸许攸，掘我坟墓，罚你添油。”许攸看了大惊失色，想闽王有灵，要他罚油，遂乖乖地命手下买了油向油灯里添。谁料一个小小的油盏，油竟一添再添添不满，一斤两斤不满，一担两担添不满，添至五六千担仍不见满。许攸慌了，后闽王公主林庆云为其卜卦，教他关闭七城门后再添，果然满了。后来人们追究这许多油流往何处？找来找去，最后发现南台龙岭南麓有油流出，油质与闽王墓内所添的油无异。此奇特的事传开，人们就称这地方为油巷下了。 《闽都别记》说许攸是福州太守，其他传说记载又说他是福建布政司。又传说当时福建布政司叫周亮工，此人有鉴别文物宝贝的能力，亦有盗宝劣迹，可能是张冠李戴了。不管怎样，这都是传说。不过，如果说是周亮工，这油巷下的传说就与他无关了。
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大庙山在台江西部，今福州第四中学所在地。山上今福四中校内尚有一块“全闽第一江山”的大石碑。据说此山原名惠泽山，汉高帝五年，在此山册封无诸为闽越王。无诸死后又在山上立庙祀之，故改名大庙山，一条大庙路就在山之西麓。 大庙山历史悠久，古迹多，传说也多。它同仓山的烟台山一样，之所以未与鼓楼的“三山”一起合称“五山”，皆因这两山均在城外。但它的许多美好的传说却令后人永难忘却。 首先，说无诸的后裔东海王余善相信世间有龙的存在，遂突发要在山上钓白龙的奇望。因当时山的周围还是一片汪洋，他便在山上建了一座钓龙台和一口钓龙井，天天坐着垂钓，结果当然是一无所获（也有人说从白龙江钓得一头白龙）。这钓龙台和钓龙井至今还能找到一些残迹，有关部门正图修复，供人游览。 其次，说古时由天上坠落一颗天星于山上。因为是天星，所以小孩往上一登就会长高起来。有了这个传说，福州早年便有了“九月九”上大庙山登高的习俗。到了那一天，大人带着小孩从四面八方涌来。自古上大庙山有三条通道：一是从油巷下（今隆平路北端）经龙岭顶而上；二是从延平路北段，也经龙岭顶而上；三是从大庙路直接上山。到那一天，这三条路被挤得水泄不通。聪明的小商贩抓住机会，在三条路两旁摆摊卖玩具，如土人囝（泥人）、状元帽、关刀等。小孩缠着要买这买那，大人只得慷慨解囊。 |
| 思儿亭在今省体育中心附近，因有一座思儿亭而得名。惨恻桥的由来与思儿亭有密切的联系，故合在一起介绍。
传说当年抗倭名将戚参将带兵来福州抵抗倭寇。戚家军之所以英勇善战，所向无敌，是因为军纪严明，说一不二。当时戚参将宣布：杀入福州，面对倭寇，许进不许退，谁敢迟疑反顾，格杀勿论！军队一路追杀逃敌，当到福州北门的时候，戚参将之子见敌军已去远了，遂勒马回头跑了几步，想看看父亲及队伍行进情形。谁知此状被他父亲看到了。戚参将怒不可遏，大声喝道：“小畜牲！你敢违背军令，回头反顾！”他牙根一咬，喝令左右：“来呀！将这畏缩不前的小子押下斩了！”他的马前中军知他脾气，军令既下，说也无用，遂忍着眼泪，把他的儿子押到今称琴亭附近一个草地上斩了。 戚参将为严肃军纪而忍痛斩子，使全军将士为之折服，将士们一路勇往直前，很快把倭寇赶出了福州城。当队伍胜利回师又经过杀子处时，许多老百姓聚集在一座无名桥头，流着眼泪高呼：“戚公子为百姓而死，可怜啊！”戚参将见状也为之动容，汪汪的泪眼望着斩子的那片草地。 为了纪念戚家军的功绩，老百姓自动捐资，在那片草地上建了一座思儿亭，并把那座无名桥称为惨恻桥。每年这一天，人们都在亭中哭祭戚公子，其状实为惨恻。传说如此，但后人未从史实中找到戚继光斩子的依据。不管怎样，思儿亭还在，惨恻桥也能见到一些残迹，福州人会祖祖辈辈地说下去的。 |
