诗人郑善夫

郑善夫(1485~1523年),字继之,号少谷,闽县(今福州市区)人,明弘治十八年(1505年)进士。正德元年(1506年),以候补官员在京纂修《苏松常镇实录》,当年完稿。正德六年(1511年),任户部广西主事,出浒墅关督税,秉公办事,商人称道。当时阉宦当权,善夫愤而辞官,回乡筑少谷草堂于金鳌峰下,闭门读书。正德十三年(1518年),朝廷诏任礼部主事。翌年,升任员外郎。同年,上疏痛斥江彬及宦官怂恿皇帝南巡,江彬恨之入骨,假传圣旨杖打谏者。善夫不胜愤慨,复切谏无效,乃上疏辞官,但未获准。正德十五年(1520年),善夫研究天象、历法及日食、月食,推算出每年分秒的误差,对明代数学、天文学的发展作出贡献。同年,又上书辞官,获准。此后,在家乡谈诗论道。嘉靖元年(1522年),都御史周季风荐善夫任南京刑部郎中,不久,改吏部。翌年,赴任途中,游武夷山,受寒返家,两天后病逝,葬于福州西郊梅亭山。善夫有诗名,擅书画,部分作品流传至今。著有《改历元疏》、《日宿例》、《时宿例》、《序数传》、《田制论》、《九章乘除法》、《九归法》等,被清代阮元收录在所著的《畴人传》中,另有诗论《读李质庵稿》。其诗多有忧时感事之作,《明史·文苑传》认为:“闽中诗文,自林鸿、高棅后,阅百余年,善夫继之。”遗著凡九刻,现存较早的版本是清乾隆年间刻印的《郑少谷全集》25卷行世。

 

抗倭名将张经
张经祠堂

张经(1492~1555年),字廷彝,号半洲,侯官县(今福州市)洪塘乡人。曾因其父袭蔡姓。及显贵后才复原姓。明正德十二年(1517年)进士,任浙江嘉兴知县。嘉靖四年(1525年),入京任户部、吏部给事中。秉性刚直,不畏权贵,曾上疏劾罢纳贿的兵部尚书金献民、匿灾不报的河南巡抚潘埙,又请撤除锦衣卫及太监把持的东西两厂(专门侦察官民言行的特务机构)。嘉靖十六年(1537年),由于徭役的频繁和汉官的勒索,以侯公丁为首的瑶族武装占据罗滩,攻城杀官。朝廷命张经总督两广军务,张经用计诱侯公丁,乘胜分兵两路直趋罗滩,摧毁其根据地。又派兵向各路尾追,生擒和投降者甚众,升为兵部左侍郎。安南国相莫登庸弑主自立,又侵扰中国边境,朝廷决定出兵讨伐。派原总督宣大、山西的毛伯温来广西与张经会商兵略。张经等决定用招抚方法,一面以重兵压境,一面派使者张岳入安南晓喻利害,莫登庸终于谢罪撤兵。张经进右都御史。又平定思恩九土司,进兵部尚书,镇守如旧。后丁忧服阕,起南京户部尚书,改兵部。嘉靖三十三年(1554年),倭寇在中国东南沿海攻城占邑,大肆杀掠。朝廷以张经任总督江南、江北、浙江、山东、福建、湖广诸军,便宜行事。张经初到任时,因诸将位高气骄,不受调遣,与倭寇作战屡次受挫。世宗以张经出师无功,降为右都御史兼兵部右侍郎。当时倭寇二万余人盘踞柘林川沙洼(今上海市川沙县),徒众日增,张经每日选将练兵,准备等粮兵到齐,一举歼灭倭寇。翌年春,倭寇进犯乍浦、海宁,攻破崇德,转掠浙西,民众见张经按兵不动,责怪他纵容倭寇。世宗大怒,命张经限期进兵。此时,严嵩党羽兵部侍郎赵文华督师至浙,催战甚急,张经答以“贼狡且众,待永、保兵至夹攻,庶可万全”。赵向张经索贿白银二万两,张经不理。赵遂伙同浙江按察使胡宗宪疏劾张经“糜饷殃民,畏贼失机”。文华疏刚上,而永、保兵即至,张经率军攻倭,在石塘湾、王江泾获大胜,俘获倭寇五千。世宗接赵文华等疏,降旨逮捕张经至京。张经自述作战经过,世宗不理,将张经斩首。隆庆初年(1567~1568年),张经孙懋爵上疏鸣冤,朝廷乃恢复张经官职,赐祭葬,谥“襄愍”,并予懋爵荫官。张经著有《半洲诗集》传世。福州人民为纪念张经抗倭功绩,将其寓宅所在处改称“半洲街”,又在洪塘山麓建祠纪念。张经墓在仓山洪塘芋坑山,墓前旧有“东南战功第一”石碑。

 

民族英雄 戚继光

于山戚公碑亭

戚继光(1528~1587年),字元敬,号南塘,晚号孟诸,山东登州(今蓬莱)人。出身将门,明嘉靖二十三年(1544年),袭父职,任登州卫指挥佥事。嘉靖二十七年(1548年),镇守蓟门,其间参加乡试,中武举。嘉靖三十一年(1552年),调任靖海卫抗倭。嘉靖三十四年(1555年),任浙江都司佥事,升参将,招募金华、义乌丁壮,练成一军,取得高家楼、龙山、缙云和岑港等战役胜利。嘉靖三十八年(1559年),驰援台州,连获大捷。至嘉靖四十一年(1562年),全歼浙江倭寇,“戚家军”名扬天下。同年夏秋间,倭寇大举侵犯福建。继光以上将率正兵6000人前往进剿,制定“削枝弱干”法,即先招降胁从,剪掉其羽翼,再直捣倭巢,于八月进兵张湾,迫使1000多名胁从分子投诚,随即转攻宁德横屿。创鸳鸯阵,命士兵列阵,“每人持草一束,填壕进,斩首倭寇二千六百人”。接着,进兵福清,边休整,边探倭情。九月初一,分三路进兵,在杞店、锦屏山、牛田、上薛、闻读、新塘各处大破倭兵,人称“戚虎”。九月十二日攻兴化林敦,半日歼敌2000余人,救出被虏群众2100余人。十月初一,重返福清,又在牛田大破倭兵,用计擒斩150多人,贼首丧生。十一月,班师途经福州,省会全城出迎,在于山庆功饯别,并勒碑纪功。回浙后升为副总兵官。嘉靖四十二年(1563年)三月,再度出兵福建,在平海卫大败倭兵,擒斩2500余人,缴获夷品3900多件,为彻底肃清福建倭患奠定基础。随后在连江马鼻、福清石邱、七星海洋、上迳桥、白犬、东山井门外洋等地屡战屡胜,肃清福州沿海之倭寇。同年十一月,升总兵官。这时约2万名倭寇围攻仙游。继光制定先破南巢,再各个击破的战术,经恶战,解除仙游之困。余寇逃往同安,继光率兵追击,于同安王仓坪斩首千级。余寇逃至漳浦蔡坡岭,又被戚军斩获数百人。至此,福建沿海倭患终于平息。隆庆元年(1567年)冬,继光奉调入京,任神机营副将,旋以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事。隆庆三年(1569年),以总理兼镇守蓟州、永平、山海等处。隆庆五年(1571年),修成蓟镇边城,完成军事著作《练兵实纪》。守蓟16年,修饬边备,军容强盛,为九边之冠。万历十一年(1583年)春,调守广东。万历十三年(1585年),引退还乡。万历十五年(1587年)十二月卒。
                

 

音韵家 陈第

陈第墓

陈第(1541~1617年),字季立,号一斋,晚号温麻山农,别署五岳游人,连江县人。明嘉靖三十八年(1559年)中秀才第一。嘉靖四十一年(1562年)八月,戚继光从浙江追击倭寇到连江,倭寇逃入马鼻港口礁屿,潮退后四面烂泥,船不得进,陈第改造“土橇”供戚家军击敌,取得马鼻战役全胜。嘉靖四十五年(1566年),游学福州如兰精舍,拜潘碧梧为师,与林兆恩(“三一教主”)过从甚密。隆庆三年(1569年),讲学漳州、福州。他常勉励门人当如班超立功异域。万历二年(1574年),俞大猷在晋江任武职教师,招陈第教兵法。不久,与俞谒见戚继光,并上书兵部尚书谭纶论独轮车制,谭纶即委补授镇抚教车官。万历四年(1576年),任五军四营中军,守蓟门。翌年,改任潮河提调,守古北口。陈第整顿防务,两次击败犯境骚扰叛民。万历八年(1580年),由戚继光推荐,升任三屯车兵前营游击将军,驻汉儿庄,用副总兵体制行事。他整顿军纪,创办义学,亲临授课,任内3年,百废俱兴,边民乐业。万历十一年(1583年),戚继光调往广东。总督吴兑因私求不遂,企图陷害陈第,陈遂辞职。翌年,回连江,闭户读书,致力研究中国音韵学近十年。万历二十六年(1598年)六月,挟书南游,遍览粤、桂、赣胜景,辑成《两粤游草》。万历二十九年(1601年)春回闽,着手编著《毛诗古音考》。翌年十二月,随沈士宏往东番(台湾)剿倭。在台二十余天,走访民众,调查当地风土民俗,作《东番记》,为中国最早记载台湾高山族民俗的重要文献。万历三十二年(1604年)春,游南京,访问学者焦竑,阅读其大量藏书,重新修订《毛诗古音考》。此书为其一生力作,开中国古音韵学研究之先河。万历三十九年(1611年)秋,又以71岁高龄远游五岳,题咏辑成《五岳游草》6卷。旅途中写作不辍,撰成《尚书疏衍》、《屈宋古音义》。生平著述汇编为《一斋集》行世。

 

引种番薯第一人 陈振龙
乌山先薯亭

陈振龙(约1543~1619年),长乐县人。年未二十中秀才,后乡试不第,遂弃儒从商,到吕宋岛(今菲律宾)经商。振龙见当地种有朱薯,耐旱易活,生熟都可食,有“六益八利,功同五谷”。便不顾西班牙政府不许朱薯出口的禁令,将薯藤绞入吸水绳中,渡海带回福州培植。明万历二十一年(1593年),闽中大旱,五谷歉收,振龙让其子陈经纶向巡抚金学曾呈报吕宋种植朱薯之利。金学曾令其觅地试种。振龙父子即依照土人传授种植之法,在达道铺纱帽池舍旁空地试种。4个月后,朱薯子母钩连,小者如臂,大者如拳,味同梨枣,可以充饥。金学曾遂通令各地如法栽种,大获丰收,闽中饥荒得以缓解。金在陈经纶所献《种薯传授法则》基础上,写成中国第一部薯类专著《海外新传》。闽人感念金学曾之功,将朱薯改名金薯,又因来自“番国”,俗称番薯。并在福州、福清等地建报功祠,专祀金学曾和陈振龙。陈振龙五世孙陈世元又撰《金薯传习录》传世。清代,金薯种植推广到全国各地。道光年间,福州人何则贤在乌石山建“先薯亭”以为纪念。

 

三朝元老叶向高
叶向高(1559~1627年),字进卿,号台山,福清县人。明万历十一年(1583年)进士,授翰林院庶吉士,进编修,迁南京国子监司业。万历二十六年(1598年),调任皇长子侍班。因直言国事,得罪内阁首辅沈一贯,转任南京礼部右侍郎、吏部左侍郎等职。万历三十四年(1606年),沈一贯罢职后。向高升任礼部尚书兼东阁大学士,次年,任首辅,独掌内阁8年,加上后来泰昌、天启间5年,人称“独相十三载”。时朝政废弛,矿监、税吏横征暴敛。向高屡次奏请神宗整顿吏治,铲除积弊。神宗终于撤回辽东税监高淮和福建税监高寀。向高入阁后,神宗万事不理。士大夫门户林立,党争越演越烈。向高认为“今日门户各党,各有君子,各有小人”,在用人上,应“去其小人,用其君子”。向高在补缺官、增阁臣、罢矿税、整顿边事和用人等方面均有很好的建议和措施。但神宗昏愦,宦官专权,向高感到难有作为,多次请求离职。万历四十二年(1614年)获准辞归。直到泰昌元年(1620年)才应召还朝,天启元年(1621年)十月。任内阁首辅兼吏部尚书。向高奏请发帑金二百万,加强兵需;起用一批正直能干的官员,刷新朝纲。时魏忠贤与熹宗的乳母客氏狼狈为奸,百般媚上,篡握大权,陷害忠良。向高曾多次上疏痛斥“阉党”,极力救援诸多贤臣。因而结怨于“阉党”,被诬为“东林党魁”。天启四年(1624年)八月,向高感到局势不可挽回,在连上二十余疏请辞后,终获准辞官返乡,3年后病逝。崇祯初,朝廷罢黜“阉党”,诛客氏,魏忠贤畏罪自杀,追赠向高为太师,谥“文忠”,赐葬闽县(今闽侯)东台戊辰山,建御祭碑亭。向高工诗书,精棋艺,著有《说类》、《苍霞草》、《四夷考》、《宫中实录》、《纶扉奏草》、《福清县志》和自订的年谱《蘧纶》等。

 

诗人徐熥
徐熥(1561~1599年),字惟和,别字调侯,闽县(今福州市区)人。明万历十六年(1588年)举人。学识渊博,不求闻达,致力于诗歌创作,其诗“俯仰古今,错综名理”。万历年间(1573~1600年),与其弟徐在福州鳌峰坊建红雨楼、绿玉斋、南损楼以藏书。家不富却好周济,有“穷孟尝”之称。卒后入祀于乡贤祠。著有诗10卷、文10卷,结为《幔亭集》,并辑明洪武至万历年间闽人诗作成《晋安风雅》,又撰有《陈金凤外传》。

 

诗人徐

(1563~1639年),字惟起,一字兴公,侯官县(今闽侯县)人。童试后,摒弃科举,随兄作诗,以清新隽永见长。明万历三十一年至万历四十二年(1603~1614年),与叶向高、翁正春、曹学佺、谢肇淛、陈价夫等结“芝社”,人称“芝山诗派”,徐、曹学佺并称诗坛盟主。徐工诗,擅长书法、绘画。终生未得一官,平日身处书城,自以为乐。藏书七万余卷,是国内著名藏书家之一,“所藏多宋、元秘本”;毕生求书、藏书,尤精校勘,将所藏书辑成《徐氏家藏书目》,以便查考。凡来就读者无不乐于借阅,且为设几供茶。晚年生活潦倒。著有《红雨楼纂》、《闽画记》、《闽中海错疏》、《荔枝谱》、《榕阴新检》、《笔精》、《鳌峰诗集》等约50种,又重修《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。

 

 

著名作家 谢肇淛
谢肇淛(1567~1624年),字在杭,号武林、小草斋主人,晚号山水劳人。长乐县江田人。后随父居福州。明万历二十年(1592年)进士,历任湖州、东昌推官、南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎,曾上疏指责宦官遇旱仍大肆搜括民财,受到神宗嘉奖。奉命治理河流,一年大功告成,并写成《北河纪略》,记载河流本末和历代治河利弊。天启元年(1621年)任广西按察使,升广西右布政使。亲理政事,力革积弊;在边境,置官增兵,防止外患;能较好处理少数民族矛盾;整顿盐政,活跃经济,人民生活随之好转。肇淛博学多才,擅长诗文,与徐熥、徐、曹学佺等结社论诗。入仕后,历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地所有名山大川,所至皆有吟咏。其诗雄迈苍凉,写实抒情,为当时闽派诗人的代表。家富藏书,肇淛曾与徐重刻淳熙《三山志》;一生勤于著述,写作大量笔记小品。所著《五杂俎》,多记掌故风物,为明代一部有影响的博物学著作。另著有《文海披沙》、《史觿》、《滇略》、《长溪琐语》、《小草斋诗话》、《小草斋集》、《方广岩志》、《太姥山志》、《支提山志》等;还助修《福州府志》和《永福县志》。

 

著名学者 曹学佺
曹学佺(1574~1646年),字能始,号雁泽,又号石仓居士、西峰居士,侯官县洪塘乡(今福州市区)人。明万历二十三年(1595年)进士,授户部主事,改为南京添注大理寺左寺正。万历三十七年(1609年),任四川右参政。时四川灾荒,奏准发放三百万赈济款。四川旧有行、坐两税,人民因灾荒逃亡,坐税无所出,学佺以历年行税盈余抵坐税,使人民免受追比之苦。蜀王府火灾,蜀王要地方官筹款70万两修复,学佺根据宗藩条例,予以拒绝。又集资修桥铺路,后被蜀王中伤,于万历四十一年(1613年)削职归里。在乡筑石仓园,藏书万卷。与诗人徐、赵世显等结社唱和;又创剧社“儒林班”。天启二年(1622年),学佺被起任广西右参议。桂林宗室骄横不法,倚仗宗室势力,私铸钱币,学佺皆以法究治,逮捕问罪。钱局舞弊营私,学佺订立制度,严加整顿,一年就获利五千金。当地少数民族甚多,经不起官吏和驻军的骚扰,学佺申明约束,并将一些军队他调,使局势安定。天启六年(1626年)秋,升任陕西副布政使,尚未赴任,魏忠贤党羽齐廷之劾学佺所著《野史纪略》是“私撰国史,淆乱是非”,学佺遂被免职,《野史纪略》书版也被毁。崇祯元年(1628年),起用为广西副使,力辞不就。当时,福建海盗猖獗,学佺建议朝廷在闽江口外的梅花、双龟一带,屯兵建堡,与民共守;又条陈九事,皆予采纳,海盗逐渐敛迹。学佺曾筹资疏浚城内外河道和西湖,并建造洪山、万安、桐口三桥,乡人在洪山桥头立祠以祀。崇祯十七年(1644年),思宗自杀,清兵入关;次年,唐王朱聿键在福州嗣帝位,改元隆武,授学佺为太常寺卿,进礼部尚书,命与大学士黄道周共参国政。隆武二年(1646年),他力主隆武帝亲征,收复失地。因年迈不能从行,捐银万两助饷。九月十七日清兵攻陷福州,学佺自缢于西峰里府第。清乾隆十一年(1746年),追谥“忠节”。学佺罢官家居20余年,著述30余种,诗文总名《石仓全集》,已佚,其中《石仓十二代诗选》收录福州文人遗诗甚多,清代被编入《四库全书》。

 

明朝高僧--隐元
隐元(1592-1673年),俗姓林,名隆琦,字曾昺,号子房,福清县人。明泰昌元年(1620年),投福清黄檗山万福寺剃度出家,法号“隐元”。周游各地,遍访名师,崇祯八年(1635年),成为佛教临济宗正式传法者。两年后,为黄檗山万福寺住持。四出募化,扩建寺院,使万福寺成为中国东南名刹。清顺治八年(1651年)万福寺僧众达数千人,出了不少学有专长的高僧,隐元因此被尊为一代僧杰,名扬海内外。顺治十一年(1654年),隐元应邀率30位知名僧俗,从厦门启航赴日本长崎,受日本佛教的主流之一。顺治十六年(1659年),日本皇室赐京都宇治醍醐山麓一万坪地给隐元创建新寺。新寺规制悉照中国旧例,也取名“黄檗山万福寺”,隐元成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元开过三回“三坛戒会”,为两千多人受戒。康熙十二年(1673年)天皇赐予“大光普照国师”尊号,三天后圆寂。至康熙四十七年(1708年),日本黄檗派寺院已发展到1010个;到同治六年(1867年),日本“黄檗宗”衍为八派,嗣法者达4648人。至今日本崇奉“黄檗宗”的僧俗达数百万人。隐元带去的中国建筑、雕塑、书法印刻、雕版印刷、医药学和音乐等,日本称之为“黄檗文化”。隐元知识广博,诗文书法均佳。著有《弘戒法仪》、《语录》10卷、《云涛集》1册,为佛学珍贵遗产。

 

著名学者 陈梦雷
陈梦雷(1650~1741年),字则震,省斋,号天一道人,晚年又号松鹤老人,闽县(今福州市区人)。清康熙九年(1670年)进士,授翰林院编修。康熙十二年(1673年)告假回乡省亲。翌年三月,耿精忠叛清,在福州遍罗名士,强授官职,陈梦雷被列其中,称病不就。康熙十七年(1678年)春,入京。清廷依徐宏弼奏,以叛逆罪判梦雷死刑。狱中,梦雷作《抒哀赋》,表白被诬之情。经刑部尚书徐乾学斡旋,于康熙二十一年(1682年),免其死罪,改谪戍沈阳尚阳堡。梦雷精通满文,在沈阳十余年间,培养不少当地人才;并编撰《奉天通志》、《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》,著成《周易浅述》一书。康熙三十七年(1698年),皇帝东巡沈阳,赏识其才华,特恩释放,召回京师。次年,被任为词臣、侍读,侍奉第三皇子胤祉读书。康熙四十年(1701年)十月,梦雷开始编撰《古今图书集成》,于康熙四十四年五月完成初稿。全书共3600余卷,分历象、方舆、明伦、博物、理学、经济等6篇,另有目录40卷,32志,6109部,是中国历史上采集最博、收罗最广的一部类书。圣祖亲为其书联一副:“松高枝叶茂;鹤老羽毛新。”梦雷即以“松鹤”名其书斋,自号“松鹤老人”。康熙六十一年(1722年),圣祖病逝,雍正即位,胤祉获罪下狱。梦雷受株连,再次发遣黑龙江病逝戍所。遗有《松鹤山房文集》16卷、《闲止书堂集钞》2卷。

 

清刑部尚书 陈若霖
陈若霖

陈若霖(1759~1832年),字宗觐,号望坡,闽县(今福州市区)螺洲人。清乾隆五十二年(1787年)进士,授翰林院庶吉士,入文渊阁参与校勘《四库全书》。乾隆五十四年(1789年),授刑部主事,历任刑部奉天、山西、直隶、广西、四川等司主事、员外郎,累迁郎中。曾奉派总办秋审,充律例馆纂修,往各省复查案件,申理冤屈,明正典刑,受仁宗数次嘉奖。嘉庆十三年(1808年),外放四川盐茶道,提为山东按察使。后历任广东、湖北、四川等省按察使。嘉庆二十年(1815年),升为云南巡抚,安抚土司,督办矿务,审核旧案,缉处逃犯,整肃边防。嘉庆二十二年(1817年),任广东巡抚兼两广总督,重修《广东通志》;在浙江巡抚任上,组织修筑山阴、上虞、萧山等地的塘堤水利工程;在河南巡抚任上,组织赈济灾害,并上奏缓征或减免钱粮。道光元年(1821年),升任湖广总督。当地胥吏敲诈勒索苗民,若霖认真肃清宿弊,在湖南凤凰厅等地,为屯户清厘归还,奉请朝廷减租,苗民十分感谢。翌年,调任四川总督。道光四年(1824年)三月,授工部尚书兼顺天府尹事。不久,调任刑部尚书。若霖治狱慎重认真,不畏权势,秉公执法,深得百姓赞誉,屡受清帝奖励。若霖仕官在外,不忘桑梓,修贡院,修《福建通志》,葺治京都福州会馆和赈灾济贫等,都乐于捐助。道光十二年(1832年)因病乞归,病卒途中,归葬福州南郊北园山头岭。

 

脱胎漆器创始人 沈绍安

沈绍安(1767~1835年),字仲康,侯官县(今福州市区)人。少为油漆匠,在福州杨桥路双抛桥附近开漆器店,以油漆加工为业,并制售漆筷、漆碗、神主木牌等小商品。为了迎合官场应酬及男婚女嫁需要,受古人“夹苎”法启发,创制脱胎漆器。其法取粘土捏塑各种器物模型,外用夏布(苎麻布)或绸布,敷漆分层上裱,待漆干后浸入水中,去模、擦干就是“脱胎”。再精细加工,髹以彩漆,就成“脱胎漆器”。传统漆器只有红、黑两色,绍安增加黄、绿、蓝、褐诸色,还使用贴金银箔等手法,使漆器光彩夺目,轻巧耐用。最初主要制作茶箱、烟箱、提盒、首饰箱、观音佛像等实用器物和佛教人物像,大受上流社会欢迎。“沈绍安脱胎漆器”誉满天下。其手艺世代相传,至第四代传人沈正镐(“正记”)和沈正恂(“恂记”),工艺水平又有提高,搀入泥金、泥银等颜料,色调愈显美观柔和,加上创造“擦金”等新工艺,使沈家脱胎漆器步入“黄金时代”。曾参加日、法、加拿大等国举办的世界博览会,并获重奖。

 

经学家 陈寿祺
陈寿祺(1771~1834年),字恭甫、介祥、苇仁,号左海、梅修、隐屏山人,闽县(今福州市区)人。清嘉庆四年(1799年)进士,授翰林院庶吉士,散馆授编修。回里省亲,应浙江巡抚阮元之聘,主讲敷文书院,编修《海塘志》。嘉庆九年(1804年)起,出任广东、河南乡试副考官、会试同考官,文渊阁校理、教习庶吉士。嘉庆十五年(1810年),丁父忧回里侍母,后主泉州清源书院10年。曾上书总督巡抚,请通饬各府县禁止征书院为官员馆舍。道光二年(1822年),再主鳌峰书院10年。寿祺品行课文并重,造就不少人才,关心乡邦建设和文化事业,参与修浚东、西湖,倡修旧贡院。道光四年(1824年),联合士绅请将黄道周从祀孔庙,刊印《黄忠端集》,倡修《福建通志》并任总纂。道光九年(1829年)志馆开局,寿祺创立义例,自撰《形势》、《山川》二门和《儒林》、《文苑》后传,道光十四年(1834年)完成,后志稿重加审校,延至同治间才出版。寿祺初治宋明理学,后专汉学,以汉学治经,为清代经学名家。主要著作有《五经异议疏证》3卷、《尚书大传定本》3卷、《左海经辨》4卷、《洪范五行传辑本》3卷、《欧阳夏侯经说考》1卷、《齐鲁韩诗说考》3卷、《礼记郑读考》4卷、《说文经话》2卷、《左海文集》10卷、《左海诗钞》、《跭跗草堂诗集》6卷,汇编为《左海全集》行世。

 

文学家 梁章钜
梁章钜(1775~1849年),字闳中、茞林,号茞邻,晚号退庵。祖籍长乐县,徙居福州。14岁入鳌峰书院,清嘉庆七年(1802年)进士,授庶吉士。嘉庆十年(1805年),任礼部主事。嘉庆十二年(1807年),掌浦城浦南书院讲席,次年,入福建巡抚张师诚幕府。嘉庆二十三年(1818年),经考选任军机章京。道光二年(1822年),授湖北荆州知府兼荆宜施道,升淮海河务兵备道,调署江苏按察使。道光五年(1825年),管理盘运漕粮总局,将滞漕二百万石米全数盘运渡黄河北上,节省运费32万两,任山东按察使。次年,调任江苏布政使。在江苏任职8年,曾四次代理巡抚,政绩斐然。道光十一年(1831年),江淮大水灾,难民沿江聚集苏南,日达万人。他率属捐廉募款,一面派船护送,一面设厂留养,自捐给难民棉衣万件,终将难民全部资送北返。同年,修复练湖牌坝,筹款兴修孟渎、得胜、澡港三河水利。道光十二年(1832年)四月,奏请回福州养病。道光十五年(1835年),奉召入京,授甘肃布政使。次年,升广西巡抚兼署学政。道光十八年(1838年),上疏主张重治鸦片囤贩之地,强调“行法必自官始”,并积极配合林则徐严令梧州、浔州官员捉拿烟贩,采取10家连保法,杜绝复种罂粟。道光二十一年(1841年),亲自带兵防守梧州,并增兵浔州、南宁,运送大炮支援广州防务。曾上疏抨击琦善在广东“开门揖盗”,歌颂三元里人民抗英斗争,第一个向朝廷提出以“收香港为首务”。同年,调任江苏巡抚,带兵到上海会同江南提督陈化成部署抗英,组织宝山、上海、川沙、太仓、南汇、嘉定等地兴办团练,严密设防,使英军未敢妄动。同年八月,署理两江总督兼两淮盐政。十一月病发,专折奏请开缺调理。先后寓居扬州、浦城、温州。道光二十九年(1849年)病逝。平生纵览群籍,能诗善书,学识渊博,精鉴赏,富收藏,好金石。谙于掌故,善作笔记小品,50余年著作有70余种,为清代各省督抚中著作最多者。比较出名的有《归田琐记》、《浪迹丛谈》、《退庵随笔》。尤其是《浪迹丛谈》保存了丰富的小说史料。